Zuerst waren es Steine, die – auseinandergesetzt – in Mondformen aufsteigende Schwingungen in der Luft vollführten. Steine, die fast bearbeitet waren, eher nur gebrochen. Sie kamen wie merkwürdige Pflanzensignale aus den Inneren der Erde heraus, um nach oben zu entschweben. Nach einer früheren Phase der Formung auch der Oberfläche entsteht jetzt das Sichtbarmachen der inneren Zusammensetzung, der Struktur des Steins und der Art des Auseinanderbrechens: die Empfindung für Härte, Rauheit, Körnigkeit, das fast Landschaftlich der Oberfläche, das Eindringen des Auges in das Innere des Aufbaus. Trotz des Eindrucks der Schwere und Härte des Steins ist hier eine Ausgewogenheit von Gewicht und innenwohnender Kraft. Die Bohrungen sehen eher Markierungen gleich, Verdeutlichungen, als daß sie Gewaltanwendung signalisiert. Sie machen sichtbar, wie Natur sich öffnet.

Das bewußte Weglassen einer glättenden Überformung ermöglicht den Zugang zu den Ur-Sprüngen. Es entspricht sicher unserer Zeit, wenn der Bildhauer versucht, die Hinzufügung oder die rodenden Überformungen der Geschichte wegzuräumen, um wieder Zugang zu finden zu unserem Anfang. So wie der Mensch den Weg nimmt von den einfachsten frühen Erlebnissen bis hin zum Differenzierten – und damit den Verlust des Elementaren hinnimmt – so ist der Weg möglich zurück unter Wiedergewinnung des Ursprünglichen. Grundvorstellungen: rund-eckig; innen-außen. Es sind ja nicht nur Formen oder Ortsbezeichnungen, es sind auch Gegenüber und Befindlichkeiten: Dinge in Beziehung zu uns. Es sind auch geistige Kräfte in der Natur wie in frühsten Vorstellungen des Animismus: Der Glaube an Kräfte als Ursache der Wirkungen in der Natur, die nichts Unbelebtes hat.

„Der Gott war allein, und er bewegte sich in der Ausdehnung des Raumes. Dann blieb er stehen, und wo er sind, wuchs ein Felsen. Dies war der Anfang aller Dinge. Tangaroa sagte zu dem Felsen.“Spalte sich auf.“ Daraus entstanden weitere Stücke, die eigene Namen erhielten: Sich-Niederlegen, Sich-Ausbreiten, Flaches Riff, Honigwabe, Weicher Vulkanschaum, Aufrechte Stehen und Vielarmige Koralle…“

Und dann gibt es bei Obers Saheb magische Kreise durch Steinsetzungen, die Innenräume erzeugen, ohne daß sie geschlossen wären. Alte Sonnenkulte sehen darin sie Möglichkeit, mit dem Jenseits in Verbindung zu treten. Oder man blickt aus dem verborgenen Inneren durch einen Vorhang von Steinen wie durch eine Mashrabija hinaus in die Welt, die nicht hereindringen kann.

Herbert Rickmann

Preise und Stipendien

• 1987 Träger des Folkwangpreises 1987,
• 1988 Förderpreis des Landes Nordrhein-Westfalen für junge Künstlerinnen und Künstler in der Sparte Bildhauerei,
• 1989 Preisträger des Wettbewerbes der Mahn- und Gedenkstätte Düsseldorf zur Erinnerung an die Pogromnacht 1939,
• 1992 Preisträger im Symposium ‚Europa ohne Grenzen‘, Oderbruch,
• 1996 Preisträger Expo 2000, Dessau